Sentir el ressò del sagrat en nosaltres

«Sloterdijk explora el vuitè dia de la creació», per Rafael Fuentes.

Peter Soterdijk (Karlsruhe, 1947) analitza en aquest treball les conseqüències de la desaparició de Déu en les cultures laiques de la modernitat.

Exposa que «amagar Déu» no s'ha de confondre amb la «mort de Déu». El filòsof alemany s'endinsa així amb escepticisme en el concepte de «Ragnarök», traduïble com «cap de món» o com a «crepuscle dels déus». Això el porta a una crítica de Wagner i de Nietzsche i el seu decret de defunció de Déu. No hem matat a Déu, ens diu, sinó que l'hem negat i amagat. Més que morir, l’hem «perdut» a través d'una cultura secularitzada, d'aquí el títol «L'herència del Déu perdut». Una pèrdua l'herència de la qual ens resulta molt poc favorable.

Sloterdijk situa el començament d'aquest oblit de la divinitat en la filosofia del segle XVIII amb Giambattista Vico que distingeix entre l'era dels déus i la posterior dels herois i dels homes. El punt d'inflexió es troba en la raó científica. Les sagrades escriptures van enaltir un Déu autor de tot l'existent. Ara el torn de la creació passa a mans de l'ésser humà, que investiga i construeix una tecnologia cada dia més omnipresent. Es tracta del que Sloterdijk anomena el «Vuitè Dia de la Creació». L'orgull humà silencia a la divinitat, per deïficar se com a amo absolut d'aquest «vuitè dia».

Estem davant d'una nova fe laica que admira les innovacions tecnològiques d'aquest vuitè dia, però que les contempla amb recel i dissort, ja que s'instal·la cada vegada amb més força la por a tot allò que té de destructiu aquesta creativitat. Deixalles capaces de col·lapsar el medi ambient. Manipulacions genètiques que amenacen amb el monstruós. Màquines per produir addiccions. Jocs amb partícules subatòmiques susceptibles de causar l'holocaust de la humanitat.

Tota aquesta tecnologia té un caire gòtic, dotada del poder de provocar l'extinció dels seus creadors. I un Déu a qui poden aniquilar les seves criatures no és Déu sinó un impostor. Un estafador condemnat a una perpètua angoixa.

L'home s'extravia de la seva dimensió transcendent i es veu a ell mateix com un producte mecànic. L'autoconfiança es destrueix. Les creacions tecnològiques de la humanitat fan que aquesta es percebi, segons Freud, com «una espècie de Déu de pròtesi». Un segon Déu ortopèdic.

Infantilismes

Això es tradueix en desconfiança envers nosaltres mateixos. D'aquí el fervor de les col·lectivitats religiosament analfabetes pels herois amb superpoders de fireta, tipus Marbel, substituts puerils dels déus. Aquesta cultura de masses desespiritualiza i buida de vida interna a la persona. De tot, només en queda una imatge externa, una aparença mediàtica davant els altres, amb tota la infantilització que això comporta. Per això Sloterdijk veu certa urgència en entrar en una fase post-secular. El problema no és la tecnologia en si mateixa sinó la manca del sagrat per autodeïficació de la humanitat. Els dogmes laics haurien qüestionar les seves premisses. El pensador alemany albira una via per aconseguir-ho en la filosofia de William James i la seva defensa del dret a creure. Es constata que som una espècie per naturalesa creient, i la falta d'aquesta facultat de creure ens causa una profunda ferida. Un altre camí cap a la superació del dogma secular el troba en el retorn de la mística. No com al·lucinacions malaltisses sinó com una introspecció de la nostra experiència interior.

Desafiaments

Sobre això pren com a referència a Martin Buber que va propugnar l'escolta amatent dins de nosaltres mateixos. S'obriria així l'espai íntim oblidat per la cultura de masses, ens descobriria dimensions inèdites del nostre jo i és possible que aconseguíssim percebre un ressò del que és sagrat en nosaltres mateixos. La crisi dels dogmes laics cap a una època post-secular es percep també en l'interès creixent pel sagrat en societats avançades. Una presència de Déu com a força interna que supleix la feblesa humana per superar desafiaments i assolir fites que la persona, abandonada a si mateixa, mai no culminaria.

L'herència del Déu perdut. P. Sloterdijk. Trad: I. Reguera. Siruela, 2020. 280 pàgs. 24,95 €.