No és el mateix dir: «Jo sóc el Déu del teu pare, d'Abraham, d'Isaac i de Jacob», que dir: «Jo sóc el Déu del teu pare, el Déu d'Abraham, el Déu d'Isaac i el Déu de Jacob» Ex 3.No ho és perquè probablement ni Jacob estava satisfet amb el Déu del seu pare Isaac, ni Isaac amb el del seu pare Abraham. Tots buscaven i tenien la seva pròpia relació amb Déu com si no tingués una denominació universal i Déu fós diferent per a tothom, com si aquell Déu amagat, sense nom o impossible de conèixer s'expressés, però, en la peculiaritat de l'ànima de cada individu. Com si es partís o es dividís o es fragmentés i s'obrís d'aquesta manera la possibilitat de poder-lo conèixer i que nosaltres siguem coneguts per ell. Com si ens estimés més que la seva pròpia unicitat inaccessible.Isaac va estar a punt de morir en mans de seu pare Abraham. Un trauma així s'arrossega tota la vida. Les relacions d'Isaac amb Déu havien de ser forçosament diferents a les del seu pare.Assegut al banc de la parròquia, de vegades em pregunto si el meu veí i jo parlem del mateix quan diem «Déu» o quan diem «Crec» o quan preguem: ¿com s'hi disposa ell o com se sent quan ho fa? ¿Experimenta el torbament que de vegades experimento jo?La paràfrasi «El Déu d'Abraham, el Déu d'Isaac i el Déu de Jacob» anticipa la revelació de la Trinitat. Déu es fragmenta, es dóna, es parteix, abandona la seva condició de solitari i inaccesible. Troba una forma d'arribar fins a nosaltres donant-se: tant ens estima. Es dóna en forma de pare, de fill i d'esperit perquè amb les nostres paraules poguem dir-li: «Hola Pare, hola Jesús, hola Esperit; passeu, entreu a casa, voleu prendre alguna cosa?»
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada